《玖玖影院》

【玖玖影院】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。