任何神权建筑(zhu)的普遍特(te)征,是一(yi)成(cheng)不变(bian),墨守传统,惧怕进步的线条,崇(chong)奉(feng)原始的式(shi)样,常(chang)常莫名其妙(miao)地别(bie)出心(xin)裁,用象(xiang)征来歪(wai)曲人(ren)和自(zi)然的一切形状.这是一(yi)些晦涩的(de)书,只(zhi)有那班被授以神秘(mi)教义的(de)人方能读得(de)懂.况且(qie),不管什(shi)么(me)形式,甚至任何奇形怪状,都含(han)有(you)某种意义,因(yin)而所有(you)形(xing)式(shi)都成为不可侵犯的了.切莫要(yao)求埃及的.印度的(de).罗曼的营造术去改造(zao)其设计图,或者去改善其雕塑(su)艺术(shu).对它们来说,任何完善的(de)尝(chang)试都是大逆不道的.这些建筑艺术中(zhong),僵(jiang)化的(de)教条(tiao)似乎(hu)已扩(kuo)散到石(shi)头上,仿(fang)佛再度(du)石化一(yi)般.然而(er),与此相反,民众(zhong)建筑的(de)普遍特征是多(duo)样性,进步,新(xin)颖,丰富,恒动.宗(zong)教的束缚已被摆脱,可以考虑到建筑(zhu)的优(you)美(mei),精心美化(hua),不断提高塑像或花(hua)纹图案的(de)装饰.这类建(jian)筑是世俗的(de),具有人的某种情趣,而(er)又不断(duan)与(yu)神(shen)的象征(zheng)相混合(he),依(yi)然在神(shen)的(de)象征掩盖(gai)下呈(cheng)现出来(lai).所(suo)以不少建筑物是随便任何(he)人(ren).任何智力(li).任何(he)想象力(li)都(dou)能领悟的(de),尽管(guan)依(yi)旧带(dai)有象(xiang)征性,却像大自然一样易于理(li)解(jie).在神权(quan)建筑与民众建筑之(zhi)间,存在着(zhe)从神圣(sheng)语(yu)言到通俗(su)语言.从所(suo)罗门(men)到菲狄亚(ya)斯(si)从象(xiang)形到艺术的(de)区别.
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