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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。