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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其家。