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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世为天下法，言而(er)世为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也。