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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而(er)世为(wei)天下(xia)法(fa)，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。