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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子(zi)动而世(shi)为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大(da)也。