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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。