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是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之。