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日本的《世界社会(hui)主义文学(xue)丛(cong)书》第四篇，便是这《十月(yue)》，曾经(jing)翻了(le)一观(guan)，所写(xie)的游移(yi)和后悔，没(mei)有一个彻底的(de)革命者在内，用中国现在(zai)时行(hang)的批评式眼(yan)睛来看，还是不对的。至(zhi)于这一篇(pian)《农夫》，那自(zi)然(ran)更甚(shen)，不但没有革命(ming)气，而且还带(dai)着十足的(de)宗教(jiao)气，托尔(er)斯泰(tai)气，连(lian)用(yong)我那(na)种落(luo)伍(wu)眼看去也(ye)很以苏维埃政权之(zhi)下，竟还会容留这(zhe)样的作者为奇。但(dan)我(wo)们(men)由(you)这短短的一(yi)篇(pian)，也可以领悟苏(su)联所以要(yao)排斥人(ren)道主义之故(gu)，因为如此厚道(dao)，是无论(lun)在革命(ming)，在(zai)反革(ge)命，总要失(shi)败无(wu)疑，别人(ren)并不如(ru)此(ci)厚道，肯当你熟(shu)睡时，就不(bu)奉赠一(yi)枪刺。所以非人道主义的高唱起来(lai)，正是(shi)必(bi)然之势(shi)。但这非人道(dao)主义，是(shi)也(ye)如大炮一样，大家都(dou)会(hui)用(yong)的，今(jin)年上半年革(ge)命(ming)文学的创(chuang)造(zao)社(she)和遵命(ming)文学的新月社，都向浅薄的人道(dao)主义进攻，即明明白白证(zheng)明着这事的真(zhen)实。再想一想，是颇(po)有趣味(wei)的。