《日韩欧美亚洲》

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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。