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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正而后身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。