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所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。