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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之(zhi)至也。