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先王之立礼(li)也，有(you)本有文。忠信(xin)，礼之(zhi)本也；义理(li)，礼(li)之(zhi)文也。无本不(bu)立， 无(wu)文不(bu)行(hang)。礼也者，合于(yu)天时，设于地财，顺(shun)于鬼神，合于人心，理万物者(zhe)也(ye)。 是(shi)故天时有生也(ye)，地理有宜也(ye)，人官有能也(ye)，物曲有利也。故(gu)天(tian)不生，地(di)不(bu)养， 君子不以为(wei)礼(li)，鬼(gui)神弗飨也。居(ju)山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为(wei)礼，君子谓之(zhi)不(bu)知(zhi) 礼。故必举其(qi)定国(guo)之数，以为(wei)礼之大经，礼之大(da)伦(lun)。以地广狭，礼之薄(bao)厚，与(yu)年 之(zhi)上下。是故年虽大杀，众不(bu)匡惧，则上之制礼也(ye)节矣。