《91啪影院》

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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其(qi)家。