刘勰在《文(wen)心(xin)雕龙・宗经》中(zhong)谈到(dao)《诗经(jing)》,认为:し绮眯耍藻(zao)辞(ci)谲(jue)喻,便是(shi)看到(dao)了《诗经》的藻辞和(he)谲(jue)喻(yu)两方面。已经将《诗经》的文学本(ben)质放在(zai)了(le)一重要位置,经学意(yi)味(wei)已经淡(dan)化了(le)。在此情(qing)境下,对(dui)《诗经(jing)》意的解读(du)开始回归。对于一般平民(min)而言,人(ren)们与《诗(shi)经》的距离被拉近(jin)到对面,如促膝而(er)谈,声情(qing)宛然。东晋(jin)王裒(pou)因(yin)父母双亡,每(mei)读《诗(shi)经・蓼莪(e)》哀哀父母,生我幼劳(lao)之句,便深有(you)感触(chu),三复流涕。超越(yue)儒教,直(zhi)指人性(xing)。《诗经》中的人性关照与凡夫俗子的情(qing)绪相互(hu)感(gan)发,碰(peng)撞(zhuang)出一(yi)个个隐(yin)藏(cang)人性根底的(de)亮点,如对爱情的(de)渴(ke)望,对生死的思索,对(dui)美丽的追求,对知己的寻觅,等等(deng)。这也是本书(shu)所(suo)要阐发的内容。
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