古之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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