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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。