《日本性感老师》

【日本性感老师】

是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。