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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。