"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉(yan),其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng),无征(zheng)不信(xin),不信民(min)弗(fu)从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故君子(zi)之道(dao),本诸(zhu)身(shen),征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei),质诸鬼神(shen)而无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为(wei)天下道,行而世(shi)为天下法,言而世为天下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律(lv)天时,下袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之无不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时之错(cuo)行(hang),如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害,道并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德(de)川流,大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。
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