《夜夜草666》

【夜夜草666】

是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有(you)人此有(you)土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失之。