"王天下(xia)有三重焉,其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善无征,无(wu)征(zheng)不信,不信(xin)民(min)弗从(cong);下焉者虽(sui)善不尊(zun),不尊(zun)不(bu)信,不信民弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而不(bu)悖,质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道,行而世为天下法,言而(er)世(shi)为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此(ci)无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武(wu);上律天时,下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载(zai),无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错行(hang),如日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育而不相(xiang)害,道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大(da)德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大(da)也。
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