所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者(zhe),其家不(bu)可教而能教人者,无(wu)之(zhi),故君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者,所以(yi)事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众(zhong)也。《康诰》曰:"如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之,虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁,一国(guo)兴(xing)仁;一家(jia)让,一(yi)国(guo)兴让;一人(ren)贪戾(li),一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此,此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事,一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁,而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴,而民从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好,而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人(ren),无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕,而能喻(yu)诸人者,未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云:"桃之夭夭(yao),其叶蓁蓁。之子于归(gui),宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人,而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun):"宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟,而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云:"其仪不忒(tui),正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。
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