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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼淇(qi)澳(ao)，侵(qin)疋(ya)⑩。有斐君子，如切(qie)如磋(cuo)，如琢如磨。瑟(se)兮(xi)兮，赫(he)兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不可召猓(guo)""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者，恂(xun)也。"赫(he)兮(xi)喧(xuan)兮(xi)"者，威仪也。"有(you)斐君(jun1)子，终不(bu)可召"者，道(dao)盛德(de)至善，民(min)之(zhi)不能忘(wang)也(ye)。《诗(shi)》云："于戏前王不忘(wang)！"君子贤其(qi)贤而亲其(qi)亲，小人(ren)乐(le)其(qi)乐而利其利(li)，此以没(mei)世(shi)不忘也(ye)。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之明(ming)命(ming)。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘铭》曰(yue)："苟日(ri)新，日日新，又日新。"《康诰(gao)》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子(zi)无所不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里(li)，惟民所止。"《诗》云(yun)："缗(min)蛮(man)黄(huang)鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰："于止，知其所止(zhi)。可以人而不如(ru)鸟乎(hu)？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉(ji)熙敬止(zhi)！"为(wei)人君，止于仁；为人(ren)臣(chen)，止于敬(jing)；为人子，止于孝(xiao)；为人父，止于慈；与(yu)国(guo)人(ren)交，止于(yu)信。子(zi)曰(yue)："听讼，吾犹人(ren)也。必也使无(wu)讼(song)乎！"无情(qing)者不得尽其辞，大畏民(min)志。此谓知本(ben)。