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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。