《免费在线观看视频》

【免费在线观看视频】

夫祭(ji)有十(shi)伦(lun)焉：见事鬼神(shen)之(zhi)道焉，见君(jun1)臣(chen)之义焉，见父(fu)子之(zhi)伦焉，见贵贱(jian)之 等焉(yan)，见亲疏之杀焉，见爵赏(shang)之施焉(yan)，见(jian)夫妇之别焉，见政事之(zhi)均焉，见长幼之 序焉，见上下(xia)之际焉。此之谓(wei)十伦。铺筵设同(tong)几(ji)，为依神(shen)也。诏(zhao)祝(zhu)于室，而出(chu)于 衤方，此交神(shen)明之道也。君迎牲而不迎尸(shi)，别嫌也。尸(shi)在庙(miao)门外则疑(yi)于臣，在庙(miao) 中则全于君；君在庙门外(wai)则疑于君，入庙门(men)则全于(yu)臣(chen)，全(quan)于子。是(shi)故，不出(chu)者(zhe)， 明君臣之义也(ye)。夫祭之道，孙为(wei)王父(fu)尸。所使为尸者，于祭者(zhe)子行也。父(fu)北面(mian)而 事(shi)之(zhi)，所以明(ming)子事(shi)父之道也。此父(fu)子之(zhi)伦也(ye)。尸饮五，君洗玉爵献(xian)卿；尸饮七， 以瑶(yao)爵(jue)献大夫；尸饮九，以散爵献(xian)士及群有司。皆以(yi)齿，明尊(zun)卑之等也。夫祭有(you) 昭穆(mu)，昭(zhao)穆(mu)者，所以别父子(zi)远近长(zhang)幼亲疏之序而无乱也(ye)。是故，有事于大庙，则 群昭群穆(mu)咸在而不失其伦(lun)。此之(zhi)谓亲疏之(zhi)杀也。古者，明君(jun1)爵有(you)德而禄(lu)有功(gong)，必(bi) 赐爵禄(lu)于大庙(miao)，示不敢(gan)专(zhuan)也。故(gu)祭之日(ri)，一献，君降(jiang)立阼阶(jie)之南(nan)，南乡，所命北 面，史由君右执策命之。再拜稽首，受书以归，而舍奠于其庙(miao)。此(ci)爵(jue)赏之施(shi)也。 君卷(juan)冕(mian)立于阼(zuo)，夫人副(fu)礻韦立于东房。夫人荐(jian)豆执校，执醴授(shou)之执镫。尸酢夫人(ren) 执柄(bing)，夫(fu)人授尸执足。夫(fu)妇相(xiang)授受，不相袭处，酢必易(yi)爵(jue)。明夫妇之别也(ye)。凡为 俎(zu)者，以骨为主。骨(gu)有(you)贵贱(jian)，殷人(ren)贵髀，周(zhou)人贵(gui)肩，凡前贵于后。俎者，所以(yi)明(ming) 祭之必有惠也(ye)。是故，贵者取贵(gui)骨，贱者取贱(jian)骨；贵者不重，贱者不虚，示均也。 惠(hui)均则(ze)政行，政行则事成，事成则功立(li)。功(gong)之所(suo)以立者(zhe)，不可(ke)不知(zhi)也。俎者(zhe)，所 以明惠之(zhi)必(bi)均也。善为政者如此。故曰(yue)见政事之均焉(yan)。凡(fan)赐爵，昭(zhao)为(wei)一，穆为一(yi)。 昭与昭齿，穆与穆(mu)齿(chi)，凡群(qun)有司(si)皆以齿。此之谓长幼有序。夫祭(ji)有畀赴 翟(zhai)阍者，惠下(xia)之(zhi)道也。唯有德(de)之君(jun1)为能(neng)行此(ci)，明足(zu)以见之(zhi)，仁足以与之。畀(bi)之(zhi)为 言与也，能(neng)以其余畀其(qi)下(xia)者(zhe)也。刚撸甲吏之(zhi)贱也；胞者(zhe)，肉吏之贱者也(ye)； 翟者，乐吏之贱者也；阍者，守门之贱者(zhe)也。古者不(bu)使刑人守门，此(ci)此(ci)四守者， 吏(li)之(zhi)至(zhi)贱者也。尸又至尊，以至尊(zun)既(ji)祭之末(mo)，而不忘至贱，而以其余畀之。是故， 明君在上(shang)，则(ze)竟内之民(min)无冻馁者矣，此之谓(wei)上下之际(ji)。