所谓平天下在治其(qi)国者,上老老而民兴孝,上(shang)长长(zhang)而民兴(xing)悌,上(shang)恤孤(gu)而民(min)不倍(bei),是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶(e)于上,毋以使下;所恶于下(xia),毋以事上(shang);所(suo)恶(e)于前,毋以先后;所(suo)恶于后,毋以(yi)从前;所(suo)恶于右,毋以交于左;所(suo)恶于(yu)左,毋(wu)以交(jiao)于右(you)。此(ci)之谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君子,民之父母。"民之所好好之,民(min)之所恶(e)恶之,此之谓民(min)之父(fu)母。《诗(shi)》云:"节彼南(nan)山,维石岩(yan)岩。赫赫师尹(yin),民(min)具(ju)尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可(ke)以不慎(shen),辟则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上(shang)帝。仪监(jian)于殷(yin),峻命不易。"道(dao)得(de)众则(ze)得国(guo),失众(zhong)则失国。
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