《久色导航》

【久色导航】

仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。