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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。