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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。