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古(gu)之欲明明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。