《天天久久夜夜99》

【天天久久夜夜99】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。