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是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。