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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。