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是故(gu)君子先慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失之。