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贤者之祭(ji)也，必受其(qi)福。非(fei)世所(suo)谓福也。福(fu)者，备也(ye)。备者，百顺之(zhi)名也。 无所(suo)不顺(shun)者，谓之备(bei)。言(yan)内尽于(yu)己，而外顺(shun)于道也(ye)。忠臣以事(shi)其(qi)君，孝(xiao)子以事其 亲，其本一(yi)也。上(shang)则顺于鬼(gui)神(shen)，外则(ze)顺(shun)于(yu)君长，内(nei)则以孝于(yu)亲。如此之谓备。唯(wei) 贤者能备，能备然后能祭。是故，贤者之(zhi)祭也，致其诚(cheng)信与其(qi)忠敬，奉之以物， 道之以礼(li)，安之以乐(le)，参之以时。明荐之(zhi)而(er)已矣，不求其为(wei)。此孝子之心也(ye)。