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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。