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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。