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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。