乐(le)者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬(jing)。乐(le)胜(sheng)则流,礼胜则离(li)。合情饰 貌(mao)者礼乐之事也(ye)。礼义立,则(ze)贵(gui)贱等矣;乐文同,则上(shang)下和矣(yi);好恶著(zhe),则贤不 肖(xiao)别矣。刑禁暴,爵举贤,则(ze)政(zheng)均矣。仁以爱之(zhi),义以(yi)正(zheng)之,如此,则(ze)民治行(hang)矣(yi)。 乐(le)由(you)中(zhong)出(chu),礼自外(wai)作。乐(le)由中出故静(jing),礼(li)自外作故文。大乐必易,大(da)礼(li)必(bi)简。乐(le) 至则(ze)无怨,礼至则(ze)不争。揖让而治天下(xia)者(zhe),礼(li)乐之谓也。暴(bao)民不作,诸(zhu)侯宾服, 兵(bing)革不试,五(wu)刑不用,百(bai)姓无患,天子不(bu)怒,如此,则乐达矣。合父子之亲,明 长(zhang)幼之(zhi)序(xu),以敬四海之内天(tian)子如此,则礼行(hang)矣。大(da)乐与天地同和,大礼与天地同 节。和(he)故(gu)百物不失,节(jie)故(gu)祀天祭(ji)地,明则有礼(li)乐(le),幽则有(you)鬼神(shen)。如此,则四海之 内(nei),合敬(jing)同爱矣。礼者殊事(shi)合敬(jing)者(zhe)也,乐(le)者(zhe)异文(wen)合爱者也。礼乐之(zhi)情同,故(gu)明王 以相氵公(gong)也。故事与(yu)时并,名(ming)与功偕。故钟鼓管磬,羽窀善(shan)荩乐之器也。屈伸 俯仰,缀(zhui)兆舒(shu)疾,乐之文也。矬(cuo)俎豆(dou),制度文章(zhang),礼之器也。升降上下,周(zhou)还 裼袭(xi),礼(li)之文也。故(gu)知礼乐之(zhi)情者(zhe)能作,识礼乐之文(wen)者能述。作者之(zhi)谓圣,述(shu)者 之谓(wei)明。明(ming)圣者(zhe),述作之谓也。乐者,天地之(zhi)和也(ye)。礼(li)者,天地之序也。和故百 物皆化,序故群物(wu)皆别。乐由天作,礼以地(di)制。过(guo)制则乱(luan),过(guo)作(zuo)则暴。明于天地, 然后能兴礼乐也。
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