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故礼也者(zhe)，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王未之(zhi)有(you)，可以(yi)义起(qi)也。义者， 艺之分，仁(ren)之(zhi)节也。协(xie)于艺，讲于仁(ren)，得之者强。仁(ren)者，义之本也，顺之体也， 得之(zhi)者尊。故治(zhi)国不(bu)以礼(li)，犹无耜而(er)耕(geng)也。为礼(li)不本于义，犹耕而(er)弗(fu)种也(ye)。为义 而不讲(jiang)之以学，犹种而弗耨(nou)也。讲之于学(xue)而不(bu)合之以仁，犹耨(nou)而弗获也(ye)。合之(zhi)以(yi) 仁(ren)而不(bu)安之以(yi)乐，犹获(huo)而弗食也。安(an)之(zhi)以乐而不达于(yu)顺，犹(you)食而弗肥也(ye)。