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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而(er)后身修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。