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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。