其次是才(cai)能(neng)。如(ru)切如磋(cuo),如琢(zhuo)如磨,文(wen)章学(xue)问很好。古代讲究文(wen)章(zhang)经世治国,人随(sui)以满腹(fu)经(jing)纶(lun)为傲(ao)为美。《红(hong)楼梦》中一(yi)首《西江月》便(bian)是如此批责贾宝玉:纵然(ran)生(sheng)得好皮囊,腹内原来(lai)草(cao)莽。潦倒不通世务(wu),愚顽(wan)怕读文章。现代人描写一个人粗俗无知仍喜欢用一肚草包去(qu)形容。文章学(xue)问的(de)好(hao)坏在古代代(dai)表了(le)一个人才能的大小(xiao)。孔(kong)子(zi)便认为学(xue)习(xi)《诗经》的一个重(chong)要作用(yong)是可以(yi)迩(er)之(zhi)事父(fu),远之事君,可(ke)以帮忙照(zhao)料家事,可以帮君(jun1)王处理国(guo)事。 授(shou)之以政,不达;使(shi)於(yu)四方,不能专对(dui);虽多,亦奚(xi)以为?如果学习了(le)《诗经》却不能处(chu)理政事,不能娴(xian)熟(shu)应(ying)对外(wai)交事务,学习《诗经》也没用。古(gu)代才能一词具体到职业上(shang)过于(yu)受到思想(xiang)传(chuan)统(tong)的影(ying)响,不免(mian)有些(xie)歧视,如韩非子(zi)从法家学(xue)派(pai)角度认为五类人为社会(hui)的蛀虫,分别是学者(指战国(guo)末期(qi)的儒家)、言谈者(指纵横(heng)家)、带剑(jian)者(指游(you)侠)、患御(yu)者(指依附(fu)贵族私门(men)的人)、工(gong)商之(zhi)民。这(zhe)些职(zhi)业即(ji)使做的再好也(ye)不能算作才(cai)能的(de)行列。当让也(ye)就不算作才能的行列。对于现代人(ren)来(lai)说,才能的大小高低早就不(bu)能单单以学问为(wei)标(biao)准(zhun)。三百六十行,只要做得好,有才华,照样是种美。
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