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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。