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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道(dao)，行而(er)世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育(yu)而(er)不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。