古(gu)之欲明明德于天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国(guo)治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben),其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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