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世儒(ru)以风、雅辨尊卑(bei)，见《忝离》列(lie)在《国风》，即(ji)谓王室衰微，与(yu)诸侯(hou)无(wu)异(yi)，圣人所以降而(er)为’风’。殊不(bu)知(zhi)王室之(zhi)尊(zun)，圣人断(duan)无(wu)降之之理，此序诗者之误也。大约圣(sheng)人(ren)删诗，谓(wei)之’风’，谓之’雅(ya)’，谓之’颂’，直古(gu)人作诗(shi)之体耳，何尝有天子、诸(zhu)侯(hou)之辨(bian)耶？谓(wei)之’风’者，出(chu)于风(feng)俗(su)之语，是(shi)小夫贱(jian)隶、妇(fu)人女(nv)子(zi)之言(yan)，浅近易见(jian)；谓之’雅’，则(ze)其(qi)辞典(dian)丽醇雅故也；谓之’颂’者，则(ze)直赞美(mei)颂扬其上之功德耳。今观’风’之诗，不过三章(zhang)、四章；一章之中亦不多句，数(shu)章之中(zhong)，辞俱(ju)重复相类：《~木》三(san)章，四十有八(ba)字(zi)，惟八字不同；《N苜》亦(yi)然；《殷其》三(san)章(zhang)，七十有(you)二字，惟(wei)六字(zi)不(bu)同。’已焉(yan)哉’三句，《北门(men)》三言(yan)之；’期我乎桑中(zhong)’三句，《桑中》三言之。